風水學問大，看完這篇，你也是風水大師
風水二字是大家朗朗上口的名詞，已經成為我們生活中的一部分，風水師、地理師也成為大家口耳相傳神秘的行業。到底風水學是怎麼開始發展的?已經有多久的歷史?陽宅風水與陰宅風水差別在哪裡?歷史上有名的地理師、風水師有哪些?以下是著名命理網站大師算算所撰寫，詳細完整介紹風水學演進與風水大師介紹，讓大家更了解風水這門學問，文後並推薦全台灣有名的風水師。
風水的歷史介紹
風水學為山、醫、命、卜、相，五術之一，屬於相術中的相地之術，就是現場堪察地理的方法，也叫「地相」，古代稱堪輿術，風水學起初多用於城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來才發展成民間墓地喪葬與居住地點的選擇。風水的歷史相當久遠，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代，是中國歷史悠久的一門玄術，也稱青鳥，較為學術性的說法叫做堪輿。
「風水」這一名詞最早見於晉朝郭璞：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」，但早在漢代前就形成了初步的地理風水的理論，懂得風水的方士走進皇宮，自此風水學漸漸成為正統學術，到唐代期間甚至專為皇家服務，因為皇帝相信誰找到龍穴便可以稱皇稱帝，因此禁止民間使用。從此民間的風水堪輿變成私下流傳，唐、宋之後，不同學派出現，風水與術數、民間信仰已密不可分。
風水學的分類
風水地理以功能區分，主要分為陽宅風水及陰宅風水，陽宅風水以活人居住、活動處所為勘查目標，陽宅風水只關係一戶人之興衰。陰宅風水則以去世親人埋葬的地點為主，選擇要領包括山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合先人與後人之八字，以及考量天上星宿、地下巒頭和穴位等因素，相傳真正的陰宅風水好壞，可影響一族人以及其子孫興衰。
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從古至今有名的風水師、地理師介紹
風水師又稱地理師，專業的風水老師一般都須具有室內設計、建築結構、環境科學和天文學等的知識，通常風水地理師也兼具卜卦、看相、擇日等學問，但只有懂得勘察陰宅風水之士才稱為風水師、堪輿學家或是地理師。台灣也將具有堪輿學問的高人稱為地仙，或俗稱為陰陽先生。風水堪輿流傳至今，歷朝歷代都有代表性人物，整理介紹如下:
晉代 郭璞:他既是文學家和訓詁學家，又是道家術數大師和遊仙詩的祖師。郭璞除了家傳易經之術外，還承襲了道教的術數學理論，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。相傳著有《葬書》，是風水堪輿名著。
唐代 楊筠松:楊筠松人稱楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松常被地理師、堪輿學家視為祖師爺祭拜。楊筠松曾在唐朝廷為官，後退休致仕，也將宮廷中所用之風水術傳至民間，並四處以所學幫助他人，因此有「楊救貧」的別號。楊筠松在地理堪輿學上具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當，其所有的著作，均為地理風水上的經典著作，所以楊筠松也被後人尊稱為楊公。
唐末 曾文辿:曾文辿是唐末寧都人，著名地理風水師，為風水宗師楊筠松之高徒。五代後梁時，曾文辿帶著弟子們找到一個「五牛飲水穴」，曾文辿大喜，說死後要埋在此穴，弟子紛紛怪其口不擇言，但他說就要用到了，不久果然羽化，弟子尊重遺願，將其埋於此地，並稱為「曾仙塘」。著有《天玉經序》《青囊序》《陰陽問答》《尋龍記》…等書。
唐末 劉江東:江西雩都縣上牢人，又名七碗、添碗、晚年號劉白頭。因其祖父為盧王參政，與楊救貧先生知遇，遂請其收劉江東為徒。劉江東傳地理風水不拘姓氏，想學的人都教。
唐末 司馬頭陀:原姓劉名潛，著作有《地理鐵案》、《達僧問答》、《司馬水法》等。
唐代 廖瑀:唐代寧都人，自號金精山人，後世多稱廖金精，著名風水宗師。據說他年方十五便讀通四書五經，所以鄉人當時都稱他為廖五經，著作《穴法》、《泄天機》及《鰲極金精》。
宋代 賴布衣:生於宋徽宗年間，原名賴文俊，字太素，號鳳岡，又號先知山人、布衣子，通稱賴布衣。與楊救貧、曾文辿、廖瑀被尊稱為贛南四大堪輿祖師。研究風水堪輿，足跡遍布福建、廣東，後遁隱山林，據傳香港、廣州、英德等城市都由他定址選建。
宋代 陳希夷:本名陳摶，年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩名。舉進士不第而遊歷名山，求仙訪道，長期隱居在武當山、華山和少華山。相傳紫微斗數及無極圖說皆為陳希夷之創作。
宋代 吳景鸞:字仲祥，宋朝江西德興人，吳景鸞的祖父吳法旺是五代時南唐的地理風水國師。著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》、《玄空秘旨》。
明代 蔣大鴻:明末清初的著名堪輿學家、地理師，亦為有名詩人。蔣大鴻幼年喪母，中年喪父。初隨父安溪公習形家風水。後經多番引證，發覺很多不妥當的地方，但卻不知如何改正。後機緣巧合，得無極子傳授玄空風水，恍如茅塞頓開。之後再集各家之法，加以融會貫通，先後習吳天柱水龍法、武夷道人陽宅法等。如此十年後，蔣氏開始四處遊歷，引證所學風水，再十年，才完全掌握玄空風水之真諦，成為中國風水一代宗師。著《地理辨正》《字字金》《水龍經》…等。
明代 姜垚:字汝皋，號堯章，會稽人。清初風水師、堪輿學家，三元玄空飛星一派代表，為後世「章仲山」一脈之祖，隨當時著名風水師蔣大鴻學習風水堪輿。
清代 章仲山:名甫，表字仲山，以字行，自號無心道人，齋號千墨庵，江蘇無錫人。為繼承蔣大鴻門派的風水學學者，相傳章氏為蔣大鴻代代口傳的真訣傳人。章氏的門人亦尊蔣氏為師祖。著《地理辨正直解》《心眼指要》《天元五歌闡義》《玄空秘旨批註》《陰陽二宅錄驗》…等。
清代 沈竹礽:原名沈紹勳，字竹礽，清浙江錢塘人，清時著名的風水師、堪輿學家，為玄空風水學的重要人物。沈氏窮一生精力，將歷來視之若秘之玄空風水學苦心研究，更不吝傳授與後人，可以說是對近代風水學研究者影響至大的人物之一，著有《沈氏玄空學》。
清代台灣 林半仙:據說名叫林鎮，是清朝時南臺灣一名地理師，與台灣北部的林瑯仙、中部的蝨母仙齊名，民間流傳其墓地在高雄市林園區。相傳早期滯留鳳山的林半仙，為感激農民招待蕃薯湯，便作法以劍插地使泉水湧出，解決當地灌溉。但是後期林半仙與林園人交惡，做出一連串由正入魔的報仇行為。甚至死後為了繼續害人，設計當地人將他自己以立葬方式埋在剪刀穴的螺絲處，就是高雄林園北郊老街出口與區公所間的交叉路口處的蔣公銅像處，來破除林園的扁擔穴，至今當地有一塊疑似林半仙的古墓，礙於禁忌無人敢挖。當地人為破解，分別在街頭、街尾建立祭拜保生大帝的林園興濟宮、與土地公廟。
清代台灣 蝨母仙:蝨母仙為清朝人，本名范金郎，是清代台灣中部一名傳說中的地理師，傳說台中石岡劉元龍派下第三代的劉文進得到其之助，葬女性先人至「美人照鏡」風水寶地，使石岡劉家就此興旺。劉文進去世時，也得到蝨母仙指點，葬於東勢的「雄牛鬥崁」，風水說其墓碑會隨著時間傾斜而讓家族運越旺，墓的對面還有一面山每年崩落土石，代表雄牛越傾斜越有力。該墓碑目前已向前傾倒四十五度，如牛對撞的牛角，後代族親也不敢動其碑，並以客家傳統習俗舉行「雄牛鬥崁」祭祖已三百餘年，成為該地特色。
清代台灣 林瑯:傳說清代嘉慶年間北台灣知名的堪輿師，尊稱為林瑯仙。據說林瑯是板橋林家的御用堪輿師，為板橋林家看風水，選擇了「仙人撒網穴」。也為臺灣首富王永慶的祖先王世來擇墓地，王世來葬在新店青潭的猴穴，據林瑯說，後人會在一甲子之後成為鉅富。
現代香港 陳伯:原名陳朗，香港十大風水師之一，據稱是李嘉誠的御用風水師，篤信道教，擅長觀人氣色，能把眼前人的命運，過去和未來一一細訴。曾找陳伯算命的香港人有：李兆基、鄭裕彤、劉嘉玲、章小蕙、楊受成、容祖兒、謝霆鋒、呂良偉等。另外，還有泰國國王、印度尼西亞以前的總統蘇哈托，都尊陳伯為坐上賓。陳伯在一次飯局上與李嘉誠相遇，那時李嘉誠三十歲，當時還是個小商人。陳伯給他算了命，隨後問他：你希望將來擁有多少財富，你就滿足了？李嘉誠告訴他，我能有三千萬，就很滿足了。陳伯卻對他說，你命裡的財庫不是平的，是漫出來的，將來必定成為香港首富!
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